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  • 《善生经》的理财观:获利作四分用

    格言》   蹄窝容易被水灌满,小库容易被财物装满,小块田园容易播种,学识浅薄的人容易自满。   《萨迦格言》   如人执小木,而入于巨诲。人本则俱没,懈怠者亦然。   《杂阿含经》第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    是菩萨,唯我一人是实凡夫。   弘一   学者虽然知识渊博,别人的微小长处也要汲取。   《萨迦格言》   蹄窝容易被水灌满,小库容易被财物装满,小块田园容易播种,学识浅薄的人容易自满。  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259909.html
  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    华严;禅门如北宗与荷泽等,正像上都的繁华一样,忽然变得「轰轰□□乾坤动,万马雷声从地涌,......家家流血如泉沸,处处冤声声动地」,一下子成为「百万人家无一户。破落田园但有蒿。」(注 11) 原来...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240059925.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    发展主要体现在现任住持能学[41]的身上。  战争一结束,原旧超峰寺、龙湖庵和莲峰寺的僧尼大都各自回到大岗山上去重建了,新超峰寺虽分得广大田园和旧超峰寺的那尊古观音像,但由于数百僧尼住众的离去,空阔的...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    ]。寺地捐献者为蓝清泰居士,但由于寺地产权长期未办理过户转移手续,以致留下了不少后遗症。  此外,战后初期,农村生活清贫,要在当地田园地带兴建佛寺弘法,用意虽佳,却乏充裕财物可供建寺之用。因此,陈永达...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    道德的提升;否则僧众人格堕落,不易受到供养。  佛教初传时期,帝王宰官竞相建立佛寺,供养土地。由于历代官方捐建寺院,以及帝王护持,有的设立“无尽藏”,有的成立“僧祇户”,甚至有的供养大片的田园土地,使得...

    星云法师

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  • 人间佛教的蓝图(下)

    ,何等自在。甚至禅师们教人栽松、除草、耕耘、种植,让身心与田园自然融和,让眼耳鼻舌悠游于心海,享受宁静的禅悦法喜。   此外,佛教到了中国,对于朝山礼圣、寺院参访、座谈联谊等活动也都十分重视,因为藉此...

    星云法师

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  • 佛教丛林语言规范

    管理藏经者称「藏主」,管理寺地田产者称「庄主」,管理库房者称「库头」,负责煮饭者为「饭头」,负责烧水的是「水头」,负责田园种菜者称「菜头」,管理园圃的称「园头」,甚至连打扫厕所也称「净头」,可见佛教对...

    星云法师

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  • 护生与护心——《护生画集》的生态伦理思想及其现代价值

    燕子飞来枕上,不复见人畏避。只缘无恼害心,到处春风和气(《燕子飞来枕上》)。对比时局混乱的实际情况,这种恬静、安宁、悠然的田园风景和农事活动是多么的令人向往和难得可贵。   当然,以道德教化为主旨的...

    王振钰

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  • “同除四住,此处为齐;若伏无明,三藏则劣”

    等物皆贪爱,如贪田园、屋宅、衣服、饮食等。这种贪爱可用八胜处对治。即:内有色相外观色少(内心有色想,因观道未增长,若观多色,恐难摄持,故观少色,为除内心的色想,藉观色处的少分,制胜贪欲)、内有色相外观...

    朱封鳌

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